Alexandre Ganoczy

Alexandre Ganoczy nato a Budapest nel 1928, sacerdote cattolico ungherese e teologo, ha dedicato particolare attenzione alla ricerca sulla Riforma. È stato un importante promotore del dialogo cattolico-protestante, nonché un facilitatore del dialogo tra la teologia e le scienze naturali. Il suo lavoro ha avuto un impatto significativo nei paesi di lingua tedesca e francese.

Nato a Budapest nel 1928; sua madre era Amália Krenner (1898–1974), originariamente luterana, poi cattolica, e suo padre era Sándor Gánóczy (1900–1977), ingegnere chimico cattolico. Tra il 1947 e il 1949, ha studiato come seminarista alla Facoltà di Teologia dell'Università Pázmány Péter.

Nel 1949 iniziò il suo soggiorno di studio in Francia come seminarista dell'Arcidiocesi di Parigi. Fu ordinato sacerdote nel 1953 e conseguì la licenza nel 1957. Tra il 1959 e il 1961 fu cappellano ad Arcueil. Nei dieci anni successivi a Parigi, fu pastore di operai e immigrati ungheresi, nonché cappellano universitario.

Tra il 1961 e il 1963 conseguì il dottorato in teologia presso la Pontificia Università Gregoriana di Roma. La sua dissertazione, scritta su suggerimento dei teologi della comunità ecumenica di Taizé, riguardava l'insegnamento di Calvino sulla Chiesa e sul ministero ecclesiastico. Questo lavoro, intitolato "Calvin, théologien de l’Église et du Ministére" ("Calvino, teologo della Chiesa e del Ministero"), fu incluso nella collana Unam Sanctam dal teologo Yves Congar (1904–1995) nel 1964, ritenendolo adatto per il dialogo con i riformati durante il Concilio Vaticano II. Dal 1963, quindi, Ganoczy partecipò come consulente nella preparazione dei testi per il Concilio, collaborando con teologi come Hans Küng (1928–2021) e servendo i vescovi della Francia orientale. L'ecumenismo e l'apertura al mondo del Concilio hanno segnato il suo lavoro successivo.

Considerava Congar il suo maestro, che ha influenzato la sua carriera. Tra il 1963 e il 1965, grazie a lui, fu ricercatore borsista presso l'Istituto di Storia Europea di Mainz. I frutti delle sue ricerche in questo periodo sono raccolti nel libro "Le jeune Calvin. Genèse et évolution de sa vocation réformatrice" (1966; "Il giovane Calvino. Genesi e sviluppo della sua vocazione riformatrice"). Nel 1965 ottenne la cittadinanza francese. Da allora ha insegnato a Tubinga, Münster, Würzburg e Parigi, ed è stato anche ricercatore presso il Centre National de la Recherche Scientifique in Francia. A Tubinga lavorò anche presso l'Istituto di Ricerca Ecumenica, come assistente di Küng. Nel 1967 ottenne l'abilitazione alla libera docenza presso la Facoltà di Teologia Cattolica dell'Università di Münster in dogmatica e teologia ecumenica. Nel 1968 fu nominato consulente scientifico presso il Segretariato per l'Unità dei Cristiani del Vaticano. In questo periodo incontrò anche Joseph Ratzinger (1927–2022, il futuro Papa Benedetto XVI).

Nel 1969 conseguì il dottorato in filosofia alla Sorbona con una ricerca sulle fonti filosofiche del pensiero di Calvino (principalmente Seneca e Luciano [ca 120–180]). Il suo relatore fu lo storico e teologo riformato Richard Stauffer (1921–1984). Dal 1972 al 1996 fu professore di dogmatica alla Facoltà di Teologia dell'Università di Würzburg e dirigeva l'Istituto Hermann Scholl per lo studio di Calvino. A Würzburg incontrò il teologo luterano Wolfhart Pannenberg (1928–2014), con il quale instaurò un'amicizia duratura. Qui collaborò anche con l'esegeta Rudolf Schnackenburg (1914–2002), influenzandosi reciprocamente – Ganoczy derivava da Schnackenburg la centralità della Bibbia nella sua dogmatica.

In questo periodo, come membro del Gruppo di Lavoro Luterano-Cattolico guidato da Pannenberg e dal vescovo Karl Lehmann (1936–2018), contribuì alla redazione di documenti che avvicinavano le posizioni delle confessioni cristiane su questioni dogmatiche divisive (ad es. giustificazione, eucaristia, ministero ecclesiastico). Dal 1974 al 1983 diresse un progetto della Deutsche Forschungsgemeinschaft sulla ermeneutica di Calvino. Tra il 1978 e il 1980 lavorò presso la sezione di Storia delle Religioni Occidentali dell'Istituto di Storia Europea di Mainz. Nel 1982 ricevette la laurea honoris causa dall'Università di Ginevra e nel 1990 dall'Università Riformata Károli Gáspár di Budapest. Dal 1996 è professore emerito e si è trasferito nel sud della Francia. Nel 1997 ha temporaneamente occupato la cattedra dedicata al vescovo Klaus Hemmerle (1929–1994) presso l'Università Tecnica di Aquisgrana. Nel 2009 ha ricevuto il Premio Stephanus dalla Società di Santo Stefano; nel 2013 è stato eletto membro esterno dell'Accademia delle Scienze Ungherese. Dal 2018 è anche dottore honoris causa dell'Università Babeș-Bolyai di Cluj. Ha pubblicato oltre trenta libri, molti dei quali sono stati tradotti in italiano, spagnolo, inglese e altre lingue. Basandosi sugli insegnamenti del Nuovo Testamento, ha elaborato la sua teologia del principio dell'amore ("Liebe als Prinzip der Theologie", 1994; "L'amore come principio della teologia").

Nei suoi scritti dogmatici, si è occupato particolarmente della dottrina di Dio, della Trinità, della creazione (creazione), della Chiesa e dei sacramenti, ma ha scritto anche su questioni epistemologiche e scientifiche della teologia. Seguendo il metodo di correlazione del teologo luterano Paul Tillich (1886–1965), ha definito la sua dogmatica un sistema aperto o "responsoriale", basato su una dinamica domanda-risposta, che rimane aperta a nuove questioni. In varie opere, ha spesso citato Karl Rahner, che ammirava, in merito alla sua affermazione che "ogni dogma definito è oggettivamente aperto al futuro". Ganoczy riteneva che "non siamo ancora arrivati alla migliore, più corretta, più vera interpretazione". Questo vale sia per le scienze naturali che per la teologia: "Anche la teologia deve progredire. Senza progresso perderebbe il suo carattere scientifico". Tuttavia, questo progresso può solo avvicinarsi alla realtà completa. Con questa premessa, anche la teologia può essere considerata una scienza, poiché non opera in modo autoritario (autorità), non escludendo il ritorno alle domande. Se i teologi "cercano di dare spazio a diverse interpretazioni degli articoli di fede, senza temere che l'accettazione del dibattito possa scuotere la fede dei credenti". (Vedi "La fede fiduciosa", 2014, p. 9. Vedi anche "In che senso la teologia cristiana può essere una scienza?", "Magyar Tudomány" 2012, 10, pp. 1256–1267). Vedi anche la sua opera "Introduzione alla dogmatica" (1993). Ugualmente, "Ermeneutica della realtà e interpretazione della Bibbia" (1999).

Ganoczy usa spesso l'espressione "fede fiduciosa", intendendo con questo la fede cristiana vissuta come fiducia in Dio. Al contempo, il rifiuto della sospettosità e della creduloneria conduce alla fiducia fondata. Questo aspetto è altrettanto appropriato nel rapporto con Dio, poiché può aiutare a trovare una corretta immagine di Dio. La fede nel senso neotestamentario (pistis) include anche la speranza (vedi Lettera ai Romani 11:1) e quel momento esistenziale in cui il credente segue Cristo con tutta la propria essenza, affrontando anche la morte. Ha trattato questo tema in modo più ampio in "Vivere la nostra morte da cristiani" (2016; traduzione italiana: "Vivere la nostra morte", 2018).

A partire dalla sua opera "Suche nach Gott auf den Wegen der Natur" (1992), Ganoczy si interessa alle questioni comuni tra le scienze naturali e la fede cristiana, esplorando la possibilità di una teologia della natura e dialogando con scienziati come Jean-Pierre Changeux (1936–) e Vilmos Csányi (1935–). Critica il creazionismo e la tesi del "disegno intelligente", ritenendoli infondati sia teologicamente che scientificamente. Le sue ricerche trattano anche argomenti come la relatività, la teoria quantistica e il caos.

Attualmente, Alexandre Ganoczy vive a Parigi 75012, dove organizza conferenze teologiche di carattere spirituale e confessionale per i fedeli della parrocchia locale. Sta preparando il suo ultimo libro “Du Dieu Unique au Dieu Amour” sull'evoluzione dell'immagine di Dio nella Bibbia e un saggio sulla longevità e la vita eterna. È presidente onorario della Fondazione Breznay-Ganoczy.